坟墓风水学
坟墓风水断吉凶,选块好的墓地不仅是为哺育咱们的白叟找一块回报福地,也是咱们做后代义无反顾的职责,这不单单是对白叟支付的一片孝心,对福荫后代后人也是大有裨益。那么对于坟墓风水断及吉凶究竟说啥呢?下面一同来看看吧。 阴宅择穴法 1凡遇石山宜寻土穴,那里的土色如显红黄色,就表明那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦,如所见穴土的色彩为红黄色,这就表明穴中的气脉冲和。
2在土山上却宜寻觅石穴,如石色为紫白色,表明其质地温润。若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色,并且质地温润的才主吉,如坚固得如顽石相同则主山。
3假如在石山上只需石穴,则有必要穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4假如在土山上只找到土穴,则有必要土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5如找到土穴,则请求土质纹路严密,似土而非土,即上文所说土穴精强的意思。
6如找到石穴,则请求石质色彩鲜明,似石而非石,即上文所说的石穴柔脆的意思。
7坟墓风水在土山上找石穴,便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴,便是韧中点脆的意思。
8在支龙上假如有许多石头,剖开来看有必要要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴,以石质闪现异纹为贵。
9在垄穴里的穴口,锄下去要不起烟尘。所谓垄穴,指的是石山上的土穴。那里的土质有必要细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块,以至锄下去飞烟迸火的,则主凶,所谓平尖,便是葬口。
10墓穴的土质顽硬的,则不能收蓄生气,土质松懈的,则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵,既不要顽硬,又不要松懈。所谓真阳,也便是生气。
11在龙舌尖的部位开穴能够稍下,但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位,则墓穴太卑贱反而失穴。
12在龙齿部位能够扦穴,但不要太近骨,扦穴近骨则方位太高,反会伤龙。
13坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉相一起,需要辨明老嫩和交襟。所谓老嫩,便是阴阳,所谓交襟,便是界水。阴脊的来势要象鸡胸相同,不能阴来阴作。
14平阳地则要象鸠尾,要辨认刚柔软边界。所谓刚柔,也便是阴阳,所谓边界,也便是交襟。墓穴地点的平阳地要形如鸠尾,不行阳来阳作。在处理这些景象时,说理既要理解,也要有眼力。否则的话,清楚是阳却说成是阴,清楚是阴却说成是阳,那样尽管熟诵这篇经文也没有啥好处。
15尽管理解寻觅吉地的方法,却无裁剪墓穴的才干,倘若效果有了参差,就难给其人带来平和福泽,因为其间的毫厘之谬,就有如隔万山的不相同,一尺一寸的不相同,就有千里的变异。这儿所说的裁剪和效果,指的都是穴法。
16作穴时发作阴阳吸嘘,带来的祸殃有舒惨的不相同。阳作时有必要凭借阴气的一吸,阴作时有必要凭借阳气的一嘘,这便是阴来阳作,阳来阴作的意思。若阳来阳受,则祸殃来得舒徐,阴来阴受,则祸殃来得惨急。
17假如墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法。所谓的夫弱,便是阳弱,这时作穴宜用正球法。所谓妇强,便是阴强,这时作穴宜用架折法,这儿指的是墓穴的正面和周围面而言。
18墓穴的形状象覆掌或仰掌,其间就有阴阳的差异。作穴用明球或暗球法,其间有强弱的差异。墓穴形如覆掌,表明阴。形如仰掌,则为阳。阴形而用明球法,明显为强,阳形如用暗球法,隐然为弱。所说的覆掌仰掌,指的是墓穴的形状。所说的正球架折,指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思。
19相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次,再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱,用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的本地,竖竿牵绳,分出坐向。
20从墓穴两旁流水的三分三合中,反映出穴土乘金的意义,从流水的两片两翼中,能够调查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法,记载在郭璞的《葬经》上,要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21墓穴的脉气就象灰中的线条,毡里的髦毛相同微茫似乎难辨。墓穴的脉气非常微茫似乎,有必要有高眼具体调查才干发现,岂能莽撞从事。
22墓穴有适合左乘的,有适合有接的,切忌弄错,出现翻斗斧头情状。墓穴有适合左乘的,即用乘金法,有适合顺接的,即用印木法。用右接,或应右接而却用左乘,便是斧头翻斗了。
23墓穴出现后缩前伸形状时,切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩,是指吞葬,即用穴土法。所谓前伸,指的是吐葬,即用相水法。用相水法时,墓穴坐落龙的承浆部位,所以称为水弹性。运用这两种穴法时都贵在得宜,不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤,指的便是怕凿伤钗股。
24墓穴的双脉最好是短股,但如不顺穴情,就应当从权变通。双脉求短,这是正穴法,但如穴情不适合短股,就应当从权变通,不必执短股之说。
25脉气如欲挨生,有必要枕在墓穴的薄边,但如不合穴情,也当改变方法。挨生枕薄,也是正穴法。但穴情如不适合枕薄,则又应当改变方法。大略相地主要是相墓穴心意所钟的本地,需要随时灵敏通融,不行过于拘执。
26作穴时要调查上下的分龙、滴水,前后的接气、迎堂的状况。墓穴上部的分龙,下部的滴水,前面的迎堂,后边的接气等部位应予以维护,这是变法中不行变,从权中不行移的部位。
27穴法中请求作天心十字,并不是配偶同行时不配十字。作穴时要定天心十字,这是前后左右四应的基地。龙法中也有不配十字的状况,即在配偶阴阳二气同行时。配偶同行一路收,阴阳不配两头流,水分十字扦须架,若也无分只枕球,所说的十字与天心十字不相同。
28看到水抱尖圆的状况,许多人会错认为是穴前界土,假如看到气分交换的状况,大家常常则误为坐下交襟。这儿说的是气脉闪跃,盛行而未中止的时候,大家没有具体调查,就将水抱尖圆的状况,错认是穴前界土和坐下交襟,却没有看到这时气脉是分为左右,交换而前行,这是很大的失误。
29穴形上下似台盘角的,表明阴来阳受。所谓台盘角,便是阴气。
30穴形前后似铁甚唇的,应当阳脉阴扦。所谓铁甚唇,便是阳脉。
31穴形上部平允,下部尖削的表明阳弱,上部尖削,下部平允的表明阴强。锹的形状平允,表明阳弱,角的形状尖削,比方阴强,都以上部形状为主区分强弱。
32因为有阴阳的分别,才有前伸后缩的不相同。阴穴适合前伸,即吐葬。阳穴适合后缩,即吞葬。
33经过审视分水脊析隆鬣,是调查脉气阴阳的方法。调查龙脉在平地或山坡的状况,是选穴的定规。所谓隆鬣,是指脉行分水脊的不相同状况,从这儿能够观察到脉气的阴阳状况。经过分辩平洋龙和高坡龙的不相同,能够决定选穴的状况。
34在孤阳的本地尽管没有分水,只需穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地,指的是下有合水,却上无分水的本地。这时,如基地可作正穴,就不行抛弃,只需在气脉的来处培土衔接,并分界合水向两头流去就能够了。
35寡阴的本地尽管没有合水,但只需龙真气实,就能够经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地,指的是上有分水,下无合水的本地,但只需龙气真确,就不能够抛弃。只需在脉上的本地凿水池,合其水而会其气,就能够弥补了。因为地舆风水的或然性很大,不能只用一种方法去先取。但假如不是龙真穴正,那也不会有很强的用途,这又是不能不知道的。
36墓穴闪现阴脉,则理宜凑入,即便性急也应避煞而扦。如墓穴出现阳龙,则义当避檐,即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37穴似生龟则尾急,去尾则伤龙,所谓龟尾为阴,这么的墓穴不宜急凑。
38墓穴状如死鳖而背平,扦则伤穴。鳖背为阳,墓穴不宜过于平缓。
39窝穴既宜深也宜浅,乳穴既宜下又宜高,这全赖地师心明眼准。窝穴属阳,地形坦夷宜深葬,但也有宜浅葬的。乳穴属阴,阴穴应避煞宜葬下,也有宜葬高的,要懂得其间天机,在人心眼透明才识得。
40阴龙的性急,所以不会有拂顶的穴堂,阳脉的性宽,则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙,决要用架折法,阳脉尽管性宽,也能够用架折。所谓穿耳,拂顶等堂局,指的是天生坐向,不是人力所能定的。
41如遇墓穴本使用倚撞法作穴,假如穴情适合盖粘法作穴,理应凑急则粘烦,或挨生出而死,以契合天然地形,而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法,这四种方法,包含了墓穴上中下左右等方位。但总的来说,都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死,也都是在止字上作文章。选用哪种方法,都要契合墓穴本身的天然局势,而不烦人力强求。
42在月角、龟肩等部位上作穴,通常都会从偏旁中寻觅正处。凡在月角、龟肩上作穴,穴道都在偏旁。但偏旁当中也会有正处。文中所谓都者,指的是未必尽然的意思。
43在形似竹篙、枪竿相同的山上作穴,要寻觅妥平的本地。
44假如明堂延伸得很长,就可设法将杀气脱在水中。但如一起遇到局顺的状况,则仍要在正处作穴。假如明堂延伸得很长,则会有水当面直流,这种流水能够阻挠泥穴中的杀气。这时就要留意左青龙右白虎中那儿更契合穴情趋吉,则可在横侧作穴,以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正,不宜横侧作穴,则仍要在正处作穴,不再考虑堂长的特色。这么做,其人会获福稍迟。
45穴形似蛇时,如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时,如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种状况,通常都会在蛇眼处作穴,遇到后种状况,则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上,气聚在蟹沫中,则能够灵敏行权,见机行事。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46碰到穴情特别时,专家就要长于格物致知,经过考虑,万疑顿释,显微洞贯,妥善处理,从而妙夺神功天巧。
47地舆学重在一个理字。假如不论墓穴的阴阳坐向状况,则可采纳板脚定对蛤尖的方法。假如不问墓穴的阴作阳作坐某向等状况,则可采纳棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48要知墓穴的深浅凹凸,可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49如垄乳的气会在合襟,则所得墓穴深重。而支皮的水交在寿带,则所定墓穴太浅。所谓垄乳,便是高阜龙,所谓支皮,指的平阳龙。所谓合襟、寿带,分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅,以平涡里为准,这个涡里又有垄乳和支皮的差异。处在垄乳的墓穴,如平到合襟即己算作深重了,而处在支皮的墓穴,即便平至寿带,也还算定太伤浅了。
50定墓穴的深浅度,则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去,即指一合二合水,墓穴通常不该深过合水部位,所以要考虑到这一点。
51墓穴在高处或下处才干乘生气,就要看妥平葬口的方位安在了。墓穴不管定在高处或低处,都有必要乘生气。穴但凡有生气的本地,则一定天生天然会有妥平葬口,也便是放棺材的本地。
52假如因为年深岁久,以至于上述各种形状己难区分,就需要精详讲究,不能粗莽行事。这条是接受上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53更有那种龙脉藏伏水底,吉穴荫蔽在石间等状况,就很难辨认,不是通常愚夫所能分辩。有必要是有道眼的风水师,才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
54龙穴如贴脊平头,就意味着脉短,要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴出现贴脊,头平不起等景象,就阐明此处脉短。因此鄙人棺时要插入,以便能接上气脉,所以说横担横落,无龙须下有龙。
55窝穴、钳穴如出现起顶状况,意味着该穴气长,就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴,上面起顶而来,表未该穴气脉长,这时就要用粘宽下棺,而不行斗脉,所以说直送直奔,有气要安无气。
56气脉在水上行时,水脊显出个字,据此能够清楚地辨认脉络。气脉在水下止住时,出现为三叉形的水涡,以此能够明确地分辩小明堂方位。气脉在运行时,会在水面构成个字形状,没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止的本地,会在水下合成叉字形的旋涡,没有这种叉字形就不能了解小明堂的状况。
57如穴前朱雀部位的案山未正,则可经过局的停匀来调节。所谓朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,能够经过龙虎左右局来取用。
58如穴后玄武部位的山太长,就要找到龙脉止会的本地。即以气止水交,龙脉的止会处为墓穴。是以左来者,穴居右畔,右来者,坟在左面。
59砂水从左方来的,墓穴选在右边。砂水从右方来的,墓穴应选在左面。所谓来者,指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来,就要立穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来,一定有它们的拱护在这儿,所以要把墓穴定在右边。右来的状况也同样。
60假如砂水从正面而来,则将墓穴选在基地的正下方。如砂水的心意既不从左来,也不从右来,而显出案山端拱,龙势迢迢的景象,就叫正到长来,可将墓穴选在基地的正下方。
盗坟墓也有望闻问切
“望”即看坟墓风水断吉凶,看草木。经验丰富的盗墓者大多拿手风水之术,每到一处必先观察地形。因为古人迷信风水,因此大都古墓都建在“风水宝地”上,如依山面水的本地,必然是墓葬集合之地。此外,墓葬周围的草木乃至泥土,都是盗墓者做出判别的主要依据。比方,有古墓的本地,因为泥土曾被翻掘和践踏,庄稼的长势会比周围的差一些。
“闻”即闻气味,按照气味的不相同来分辩某处是不是有墓葬。如秦汉期间的墓葬中,常被灌注水银和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂改有青膏泥。这些特别物质所发出的气味,通常人难以发觉,而盗墓者总能敏锐地区分。“闻”的另一层意义为听动静。通常的大型古墓,一旦受到较大震动如空中打雷时,就能向地表传出不相同于别处的动静。清朝期间臭名昭著的大盗墓贼焦四,就长于经过动静来查找坟墓。他曾在打雷时寻觅墓地,并能依据回声精确判别出墓葬的方位。
“问”便是踩点。盗墓者通常都能说会道,特别长于与老年人谈古论今。每到一处,他们便会以算命先生或风水先生的身份,拜访本地的白叟,经过与这些人的攀谈,获取有关古墓的信息。
“切”,是查找古墓过程中最为主要的环节,有3层意义:一是指发现古墓后,依据地表的地形等状况,精确地找好打洞方位,以最短的间隔进入墓穴;二是翻开墓中棺椁后,没有遗失地摸取死者身上的宝藏;三是触摸到文物后,即能判别其为哪个朝代的文物、价值有多大等。
发布时间:2023年8月30日
风水堪舆
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