墓地风水讲解
墓葬风水是一门科学,一个显著的特性即是着重人与天然环境生气的调和。别的,风水学也是一种使住所、墓地与世界中的地气获得和平相处的艺术,在风水学中,气是用来解说天然环境的。住所、墓地与天然环境生气有机的联络即是风水学的内在。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰:“气乘生气也”,“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之”。乘生气的理论,是风水的基地主题。生气,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一种能量。生气可以调和阴阳、生发万物。住所得之,生人则平安多福;墓穴接之,墓主后代则兴隆富有。风水学归根到底在于教人辨认并运用生气为人类谋福。《葬书》曰:“夫阴阳之气噫为风,升为云,斗为雷,降为雨,行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节,阴阳之气运转不息,不断改换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气,行乎地中,发而生乎万物。”当生气显露地上,升入空中,就变为风,风被吹散荡尽,因而无法使用。只要盘绕吉地的层层山峦才干遮挡住风,只要慢慢的流水和湖泊等才干集合生气。墓葬风水与住所风水大都道理相通,这即是吉地通常是为群山环抱、流水盘绕、主流支流交汇处的平地及阶地,而且大家在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因。 墓葬风水说:死者下葬后,真气会与穴气联系形成生气,经过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就变成风,升上天就变成云彩,降落下来就成了雨,在地下盛行的就变成生气。生气在地下盛行,生发时就能哺育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,身后肉体不见,阴阳两气却没有不见。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相联系来保护在世亲人。 经文说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实依据的。例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这即是感应。再比方,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也主动发芽。气在地下运转,它运转时,顺随地形走,它集合时,也随地形中止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运转的符号。经文说:气有风吹就流失,遇上界水就止步。古代人集合气使它不流失,用界水限制它不再运转,所以把它叫做风水。风水的规律,得水最佳,能藏风是第二个请求。为何这么说呢?由于即使是隆重的气运转还有它的余气止息,虽然零星但深气也有集合的当地。经文说:水流在土外,叫外气。外气横行变成界水,土内的生气天然止聚,说的恰是这个意思。经文又说:浅深得乘,风水自成。土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的当地的气要浅,藏在平整地带的气要深。 我国古代墓葬是一种杂乱的文明景象,墓址的挑选要看风水。自古以来,大家都很注重墓地的挑选,古人挑选墓地思考的要素依次为:一是京城邻近,其风水不消说天然是好的;二是故乡、采邑或本籍地,契合荣归故里的传统观念;三是逝世地,如任所、战场等,这往往是格于形势,如交通制约等;四是其他当地,如生前神往之地等。可是通常都要挑选“前有照,后有靠”的当地,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,即是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它考究。如:首要,应该清晰穴的来水与去水的方位,依据穴的来水与去水的方位来断定土地神位的大致方位,再依据穴的座向及分金五行合作,断定土地神位的精确方位,一起参照穴的附近环境来断定土地神位的精确方向。这么的土地神位既符阴宅风水的形势,又契合其理气。使其坟墓愈加契合风水请求,使其非常好地荫益后代后代。
发布时间:2023年8月30日
风水堪舆
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